Conférence internationale pour la Journée mondiale des femmes à Auvers-sur-Oise le 22 Février 2025

Rendons hommage aux femmes qui ont jeté les bases de cette journée et saluons les innombrables héroïnes dont les noms brillent dans la longue histoire de la résistance des femmes iraniennes ; en particulier celles qui sont membres des unités de résistance et qui savent aujourd’hui que l’arrestation, la torture et la pendaison les attendent.

Discours de Mme Maryam Rajavi : Les femmes, pionnières de la liberté

Chers invités,
Chères sœurs dans les villes et villages de tout l’Iran,
Chères sœurs à Ashraf 3,
Bonne fête de la Journée internationale des femmes, un jour qui symbolise le soulèvement et la rébellion pour un monde nouveau, sans répression, oppression et exploitation !
Nous rendons hommage à celles qui ont fondé ce jour, et envoyons notre salut aux innombrables héroïnes dont les noms brillent dans l’histoire de la résistance des femmes iraniennes. En particulier, celles qui, aujourd’hui même, dans les centres de rébellion, sont prêtes à être arrêtées, torturées et exécutées à chaque instant et qui osent dire “présente”.
Cela fait partie de la même lutte qui dure depuis près de 44 ans en Iran, et que Khamenei a souvent qualifiée de guerre civile. D’un côté, il y a le peuple iranien, et de l’autre, un fascisme religieux qui veut garantir sa survie avec la bombe atomique.
Mais le temps et l’époque ont changé. La machine de guerre de Khamenei dans la région a été brisée, et maintenant, c’est la machine de pouvoir et de gouvernement à l’intérieur de l’Iran qui est en jeu. La liberté lutte contre la dictature, et sans aucun doute, la dictature va disparaître. Tout comme le peuple iranien a renversé le Shah et a chassé toute sa famille et sa cour.
Il se qualifiait lui-même de « seigneur ». Avec une monarchie qu’il considérait officiellement comme une grâce divine. Une grâce qui, bien sûr, était « interdite aux femmes » et réservée uniquement aux descendants mâles de génération en génération. Le Shah était également considéré comme l’ombre de Dieu.
Maintenant, le guide suprême, c’est-à-dire Khamenei, se considère officiellement comme le dirigeant de tous les musulmans du monde, et dans sa constitution, il se considère comme le détenteur d’une monarchie absolue et le représentant de Dieu sur terre.
Mais maintenant, la révolte du peuple est en marche, et l’idéal révolutionnaire que Khomeini a volé en 1979 aboutira à une victoire certaine. La différence cette fois-ci, c’est que le mouvement est organisé.
Non seulement il sait ce qu’il ne veut pas, mais comme Massoud Rajavi le disait dès le premier jour, il y a 43 ans : cette fois, il sait ce qu’il veut : la liberté, la démocratie et la république démocratique, des objectifs résumés dans le programme en dix points de la résistance iranienne.
Cette fois-ci, la différence majeure réside dans le rôle de leadership des femmes. Les pionnières de la liberté, dont l’exemple a été vu dans l’image de Tahereh Toloee, pendue à une montagne, un poignard dans le cœur, vêtue de l’uniforme de l’Armée de libération.

Le rôle déterminant des femmes dans la lutte contre la dictature religieuse
Chaque année, la Journée Internationale de la Femme est l’occasion de réfléchir sur le chemin parcouru et sur les engagements que nous avons envers l’avenir. Un avenir qui doit garantir la libération de l’humanité et l’établissement d’un monde meilleur.
La question est la suivante : les progrès du monde, notamment depuis le début du dernier siècle, n’ont-ils pas été une avancée vers la réduction de l’injustice, de la répression et de l’infériorité des femmes ? Certes, ces progrès sont des changements positifs.
Depuis des milliers d’années, à mesure que les outils se perfectionnent et que la connaissance humaine augmente, les souffrances de l’humanité ont, relativement, diminué.
Mais aujourd’hui, en regardant la situation des femmes, on constate que la nature des relations sociales reste toujours marquée par le sexisme.
Surtout en Iran, où les femmes sont brutalement réprimées sous le joug du fascisme religieux.
Ainsi, à partir des succès obtenus et des échecs amers, il est possible de tirer cette ligne directrice essentielle, notamment pour notre patrie asservie :
La présence des femmes et leur rôle déterminant dans la lutte contre la dictature religieuse sont indispensables à la chute de ce régime. De même, en Iran libre, ce même rôle et cette même responsabilité sont nécessaires pour une véritable démocratie et pour un développement économique et social durable.

L’expérience des femmes dans la résistance iranienne

Permettez-moi ici de jeter un regard sur l’expérience des femmes dans la résistance iranienne :
Il y a 40 ans, au sein des Moudjahidines, un tournant libérateur autour de la femme et de la question du leadership s’est opposé à l’idéologie misogyne de Khomeiny. Un changement culturel qui a libéré une énergie infinie de la part des femmes et des hommes de la résistance, et a étendu la lutte pour renverser le fascisme religieux.
Il y a 37 ans, les bataillons et les brigades indépendantes de femmes combattantes des Moudjahidines du peuple ont été formées dans l’Armée de libération nationale d’Iran, et il y a 35 ans, 9 responsables femmes ont occupé des fonctions de direction au sein de l’organisation des Moudjahidines du peuple.
Il y a 33 ans, l’hégémonie de la femme qualifiée moudjahidine a été proclamée au sein de l’organisation des Moudjahidines. Il s’agissait d’une discrimination positive visant à accélérer l’élimination des retards historiques et à compenser les discriminations négatives.
Il y a 10 ans, le Conseil central des Moudjahidines, composé de mille femmes pionnières, a été formé.
Comme l’a dit hier la responsable de la commission des femmes du Conseil national de la résistance, lors des réunions spécialisées et techniques :
Après des décennies de persévérance, elles ont créé un modèle historique durable pour la femme iranienne.
En participant aux batailles de l’Armée de libération nationale d’Iran, en endurant la torture et la prison, en résistant aux bombardements et aux attaques blindées et aux missiles à Achraf et à Liberty, en se déplaçant sans cesse, et en abandonnant leurs foyers et leurs proches.
Plus de la moitié des membres du Conseil national de la résistance iranienne sont des femmes, et le Conseil est la seule coalition politique de l’histoire moderne de l’Iran à avoir adopté, il y a 4 décennies, un plan global sur les libertés et les droits des femmes, à l’unanimité.
Ainsi, ce dont nous parlons aujourd’hui n’est pas une hypothèse, ni une simple théorie, mais une longue expérience des femmes pionnières de l’Iran dans le champ de la pratique révolutionnaire et libératrice. Il est important de souligner que ce qui a ouvert la voie, c’est la pensée monothéiste et anti-exploitante de Massoud Rajavi dans la direction de ce mouvement.

Je vais maintenant aborder une question fondamentale, peut-être inattendue : est-il suffisant de résister à la dictature religieuse et de progresser dans cette lutte, de renoncer à sa vie, à ses biens, et de supporter la torture et l’emprisonnement ?
Est-ce suffisant d’abandonner sa maison et son foyer ?
La réponse est que ces sacrifices ont, bien sûr, été nécessaires et le sont toujours ; mais en plus de cela, en raison de la longueur de cette lutte, en raison de l’affrontement avec un ennemi inhumain et à cause des obstacles créés par l’exploitation, l’injustice et le sexisme, avancer dans ce domaine nécessite la poursuite d’une lutte culturelle profonde, ou comme disent les Moudjahidines, idéologique. Pourquoi ?
Parce que nous avons appris une grande leçon au cours de la plus longue, la plus sanglante et la plus complexe bataille de l’histoire de l’Iran au cours des 43 dernières années. Nous avons appris que la lutte contre le fascisme religieux doit être élevée, dans un monde saturé de complaisance et de diabolisation, avec des dossiers de 100 000 pages contre la résistance d’un peuple seul et opprimé.
Mais pour cela, deux éléments essentiels sont nécessaires :
L’un est le rejet de l’idée de sexisme. Cela signifie se rebeller contre une culture qui veut faire perdurer la faiblesse et l’incapacité de la femme, et par conséquent la vision marchande d’elle. Un sujet sur lequel j’ai beaucoup parlé ces dernières années.
Mais aujourd’hui, je souhaite aborder un autre aspect de cette lutte, qui est le rejet de l’égoïsme, du narcissisme et de l’individualisme, et c’est là ce que les Moudjahidines appellent l’individualisme dégradant par opposition à l’individualisme élevé et humain. C’est cette arrogance et cette jalousie qui empêchent le travail collectif et l’organisation, et qui sont la dynamique du retard social et historique.
Je veux expliquer comment, dans la lutte pour la liberté et la libération, l’individualisme dégradant se manifeste ? Pourquoi son rejet est-il essentiel ? Et enfin, comment dans la lutte contre lui, le travail collectif et organisé, ainsi que la formation de groupes unis, deviennent possibles ?

Liens solidaires et collectifs et la preuve de leur interconnexion

La réalité est qu’en face de toute activité organisée et de toute relation solidaire et collective, il existe une tendance spontanée, mais rétrograde, qui s’oppose, à savoir l’individualisme destructeur. Cet obstacle intérieur se manifeste dans l’égoïsme et sous diverses formes de négation de la collectivité. Cela limite l’être humain à lui-même et coupe ses liens avec les autres.

Ce qui sacrifie les intérêts et les besoins de la collectivité et de la société à son propre profit trouve ses racines les plus profondes dans le “moi” et l’individualisme négatif. En réalité, “l’individualisme est une déconnexion de la collectivité”.

Les effets les plus importants sont les suivants :
– Marginalisation et ignorance de la collectivité humaine.
– Une vision négative des autres et leur élimination.
– La quête de supériorité.
– La non-responsabilité.
– La perte de sincérité et de courage.

Dans leur lutte contre cette tendance, les membres de ce mouvement ont créé des relations basées sur l’écoute et l’apprentissage, le respect et la validation mutuelle.

Les femmes qui ont fait ce choix considèrent le sacrifice pour les autres comme une nécessité et une valeur suprême dans leurs relations. Elles ont acquis force, confiance en soi et la capacité de donner toujours plus. Elles ont dénoué de nombreux nœuds qui s’étaient formés sous l’influence des systèmes d’exploitation et des cultures des gouvernements oppresseurs dans les relations humaines. Elles ont montré que chacun a un pouvoir et une capacité infinie pour donner et se sacrifier.

Une question qui pourrait surgir est la suivante :
Est-ce que rejeter l’individualisme n’enlève pas la capacité et la responsabilité de l’individu ? Et est-ce même possible ?

La réponse est que ce qui est rejeté est une tendance qui freine le potentiel humain. L’obstacle éliminé est celui qui rend l’homme indifférent, insensible et irresponsable envers le monde qui l’entoure.

La capacité de l’homme réside dans le fait que, lorsque le monde est plongé dans l’obscurité de l’injustice et de la tyrannie, il se soulève pour lutter. Il ne reste jamais assis en attendant que les pouvoirs, la chance ou les événements changent. C’est lui-même qui est l’agent du changement.

Comme le dit le héros d’une des pièces de Shakespeare :
“Le temps est tordu et perverti ;
Maudit soit ce destin ;
Je suis né pour le remettre en ordre.”

Oui, le moment où l’homme se lève pour changer le monde est le moment où il croit au changement en lui-même et commence à l’opérer.

Le combat contre le monstre de la gouvernance du clergé

Le monde politique d’aujourd’hui est malheureusement dirigé par l’individualisme, l’égoïsme, le mensonge, la peur et la sexisme. Les valeurs humaines se sont fanées. Dans un tel monde, une résistance s’est levée, qui a fait éclore la sincérité, la pureté et le courage, et s’est opposée au monstre de la gouvernance cléricale.

Pour libérer le peuple iranien du fascisme religieux,
pour se libérer de la pensée réactionnaire et exploitante qui sous-tend ce combat, et pour se libérer du doute et éliminer tous les obstacles à la lutte, par soi-même et avec l’aide collective.

L’identité inégalée de chaque individu

Il faut souligner que notre propos n’est pas de nier les différences entre les individus. L’objectif n’est pas de diminuer la personnalité et l’individualité des humains en voie de perfection. Nous disons plutôt que l’individualisme transcendant et l’essence de l’existence humaine doivent être révélés.

Comme le dit Masoud : “Chaque personne doit avoir son identité inégalée. Chaque être humain est unique, dans tout l’univers. Cette identité unique doit se libérer de ses éléments destructeurs.”

Le plus grand fruit de cette lutte est l’épanouissement de la collectivité et des relations entre ses membres, qui booste leur capacité, leur engagement et leur prise de risques.

La collectivité que nous envisageons est une collectivité solidaire, qui se forme à travers le don et le sacrifice pour les autres. Les membres de cette collectivité avancent ensemble en se basant sur ce qui fait l’accord commun. Cette collectivité agit comme un tout, avec des membres qui s’unissent comme un seul corps.

Avec une telle collectivité unie, les femmes ont pu ouvrir la voie à la responsabilité, elles ont découvert la capacité à commander, gérer leur temps, exploiter les énergies et mettre en œuvre les possibilités de lutte.

Elles ont découvert les lois du travail collectif et sont devenues chaque jour plus unies et cohérentes que la veille.

D’ici découle une autre directive dans ce combat : l’esprit et l’essence des relations sociales sont la solidarité, et non l’individualisme égoïste.

Suivre cette perspective et mener ce combat a donné naissance à une génération d’hommes libérés et responsables, solidement engagés dans la lutte pour renverser le régime.

Ceux qui se sont rebellés contre l’injustice, l’exploitation, l’autorité patriarcale et les relations sexistes. Cette rébellion purifie les pensées et émotions des hommes des illusions de possession et instaure un véritable sentiment de fraternité parmi eux.

La fausse idée selon laquelle l’agression et la marchandisation font partie de la nature masculine doit être abandonnée pour toujours.

Les hommes qui ont ainsi rempli leur cœur et leur conscience de générosité, de sincérité et de pureté humaine ont inscrit dans les annales que la libération des femmes est une condition essentielle de la libération des hommes.

C’est pourquoi, depuis le premier jour, nous disons que la responsabilité des femmes et leur hégémonie ne signifie pas rejeter et nier leurs frères, les hommes. Au contraire, cela conditionne la revitalisation et l’épanouissement humain des femmes et la responsabilité accrue des hommes ; l’homme libéré de l’esclavage du genre et de la marchandisation de l’être humain, et l’homme libéré de l’égoïsme et de l’auto-admiration.

La force du changement

Je tiens à rappeler qu’il y a 30 ans, dans une réunion des Iraniens à Earls Court à Londres, j’ai déclaré que l’humanité ne serait délivrée du fléau du réactionnisme et du fondamentalisme que si les femmes prenaient leur rôle de leaders dans cette lutte mondiale.

Je pense qu’au cours des 30 dernières années, la véracité et la précision de cette déclaration ont été prouvées dans notre région et dans le monde.

Ce jour-là, je me suis aussi adressé aux clercs et aux réactionnaires, en leur disant : “Tout ce que vous avez déployé contre les femmes iraniennes, la mépriser, l’opprimer, les torturer et les tuer, ce seront ces femmes conscientes, libres et émancipées qui mettront fin à votre oppression.”

Aujourd’hui, les filles rebelles et insurgées, ces symboles de la volonté de la femme iranienne, résistent contre toutes les contraintes avec le slogan : “Femme, résistance, liberté”. Celles qui ont toujours dit :
Non au voile obligatoire, non à la religion imposée, et non à l’État autoritaire.

Oui, les femmes sont la force du changement.

La lutte de la femme iranienne ne se limite pas au droit à la liberté de la couverture. C’est un droit de rébellion pour la liberté, inscrit dans la Déclaration universelle des droits de l’homme.

Le peuple iranien a rejeté toute forme de dictature, qu’elle soit monarchique ou cléricale, et sans aucun doute, la révolution démocratique du peuple iranien triomphera et une société sera construite, fondée sur la séparation de la religion et de l’État, comme l’a revendiqué le Conseil national de la résistance iranienne depuis 40 ans.

Chers amis,

Je vous ai parlé de l’expérience des femmes résistantes.
Dans ce voyage tumultueux, depuis plus de cinq décennies que je les accompagne, j’ai été personnellement confrontée à d’innombrables moments et sentiments contradictoires. Des plus amers aux plus doux.
Je me souviens des longues files d’attente de ces courageuses filles qui étaient mes camarades ou que j’avais sous ma responsabilité, et des moments où j’ai appris, par la radio ou les radios ennemies, les nouvelles tragiques des fusillades, des tortures et des martyres de ces héroïnes.
Ce sont des moments que je n’oublierai jamais, et chaque fois, j’ai souhaité être à leur place.
Je me souviens aussi de l’un des martyrs de la résistance qui, par morse, a transmis à ses compagnons : « Je suis Zahra Khosravi, ils m’ont donné 20 minutes pour écrire un testament, ils vont nous exécuter. » Elle avait demandé qu’on lui transmette nos salutations.
Un autre de ces moments a été mon dernier appel avec Zahra Qaemi, la commandante héroïque d’Ashraf, le jour du massacre des 52 résistants en 2013, par les mercenaires de Khamenei.
À ce moment-là, lorsque les gardiens de la révolution avaient envahi Ashraf, elle m’a donné la nouvelle de l’attaque avec calme et maîtrise, me disant que les gardiens de Khamenei étaient en train d’attaquer Ashraf et qu’ils étaient maintenant devant la porte du bâtiment. Soudain, la ligne a coupé. J’étais inquiète et anxieuse, et j’ai rappelé. L’un des frères a pris le téléphone et m’a dit difficilement : « Je suis blessé et Zahra est martyre. »
Ces moments s’oublieront-ils ? Jamais.
Avant cela, je me souviens du jour où j’ai entendu les dernières paroles de Saba : « Nous tiendrons jusqu’à la fin. » Son image ne quitte jamais mon esprit.
Et ces jours où les résistantes d’Ashraf, partout dans le monde, ont mené des grèves de la faim pour briser le siège d’Ashraf. Je les voyais se faner, goutte à goutte, et maintenant, chaque fois que je les vois, ces jours-là se répètent dans mon esprit.
Je pense aussi à ces moments où je voyais les filles rebelles lors des révoltes en Iran, qui, malgré leurs blessures et la menace d’arrestation, prenaient d’assaut les rues.
Récemment, Sara, une membre de la cellule de la résistance, m’a écrit qu’elle allait être emprisonnée dans quelques heures et qu’elle ne savait pas ce qui allait se passer, mais qu’elle savait qu’elle ne n’oublierait jamais son engagement en tant que femme combattante pour le peuple. Ces moments ont été et sont très difficiles pour moi. Mais j’ai immédiatement vu leurs effets vivifiants dans le peuple iranien et dans leur mouvement avant-gardiste.
Les moments doux et pleins d’espoir pour moi sont ceux où je vois la lutte incessante et déterminée de mes filles et sœurs sur ce long chemin de lutte, surtout lorsque je suis témoin de leur passage à travers des gorges culturelles et idéologiques difficiles et de leur victoire sur les scepticismes.
Je me dis alors que j’aimerais pouvoir capturer la grandeur de ces moments. La longue file de femmes dont j’ai vu le changement, la naissance et la révolution, encore et encore, comment elles escaladent les sommets de la liberté.
Celles qui, chaque fois qu’elles rencontrent un obstacle, combattent et disent : « Notre mot de passe est : c’est possible et nécessaire. »
Un autre moment agréable pour moi, c’est lorsque je vous vois, chers amis de la résistance, résister sous les vagues d’attaques et de diabolisations du régime, sans jamais cesser de soutenir. Je ressens une profonde humilité et reconnaissance envers chacun de vous.
Bien que les mollahs aient détruit notre société, je crois fermement qu’avec ce trésor humain immense dont je parle, nous pouvons reconstruire rapidement, récupérer les confiances trahies et revivifier les croyances perdues. Et c’est mon engagement envers vous tous, et notre engagement envers le peuple iranien.

Chères sœurs,
D’ici, quand vous partirez, dites à vos enfants, à vos filles et à vos mères le secret de cette résistance. Parlez-leur de celles qui ont traversé des chemins difficiles et dangereux, qui ont combattu lors des poursuites et des fuites, mais n’ont jamais abandonné. Parlez-leur de celles qui ont préféré mourir debout plutôt que de vivre à genoux. Dites-leur qu’elles ont tout sacrifié pour nous dire : « Nous sommes prêtes, nous sommes là et nous combattons pour notre cause, la cause de la liberté et de l’égalité, pour tous les peuples d’Iran, pour la paix et la sécurité dans la région et dans le monde entier. »

Donne

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